EL APOYO PALESTINO AL EJE (III): EN EL III REICH

ANTECEDENTES

En entradas anteriores hemos visto que en septiembre de 1939, tras el principio de la Segunda Guerra Mundial, el gobierno británico intentó que Iraq declarase la guerra contra la Alemania Nazi. Sin embargo, aunque el Primer Ministro Nuri al-Said era partidario de los aliados, el fuerte sentimiento antibritánico de la opinión pública iraquí hizo que se tomase la "salomónica" decisión de romper relaciones con Alemania sin entrar en guerra.

En marzo de 1940 Nuri Said dimitió, por la fuerte protesta popular, y fue sustituido por Rashid Alí al-Galiani, que estaba muy influenciado por el Mufti de Jerusalén, Amin al-Husayni, y el "Cuadrado de Oro"*, un grupo de militares nacionalistas que veían en la guerra la ocasión de librarse del yugo británico. El gobierno de Rashid Ali intentó mantener una neutralidad entre los dos bandos en conflicto, pero sus aliados le llevaron a adoptar una política que al Imperio Británico le pareció perjudicial para sus intereses; presionando al Regente Abd-Al-Ilah, lograron que cambiase a Rashid Ali por Taha al-Hashemi*. Los partidarios del Muftí y el "Cuadrado de Oro" no se resignaron al cambio de situación y, mediante un golpe de Estado, volvieron a imponer como Primer Ministro a Rashid Alí el 1 de Abril de 1941. Sin embargo este segundo mandato de Rashid Alí era, desde el principio, mucho más pro-nazi que el anterior; en una breve guerra, las tropas británicas, apoyadas por destacamentos de la Legión Árabe*, la Haganah, -Ejército Defensivo Judío- e incluso comandos del Irgún*, invadieron Iraq y derrocaron a Rashid Alí.

EL APOYO PALESTINO AL EJE (II) : DEL LIBRO BLANCO AL GOLPE DE ESTADO EN IRAQ - 1939-41

INTRODUCCIÓN

En una entrada anterior veíamos que, cuando la Segunda Guerra Mundial comienza, el 1 de Septiembre de 1939, la Gran Revuelta Árabe* acaba de consumirse. No se puede dar una fecha concreta del final de la rebelión, ya que no existió ningún acuerdo de paz ni ninguna llamada de los líderes de la insurrección a dejar las armas.

El Mufti con un joven soldado
de la Wehrmacht

La represión fue tremenda, tanto o más como lo había sido la violencia de la revuelta, y la comunidad árabe de Palestina salió del conflicto militar y económicamente destrozada: los palestinos perdieron en poco tiempo a casi todos sus cuadros dirigentes (asesinados, encarcelados, huidos al exilio o silenciados políticamente por las facciones más extremistas) y la anteriormente mínima colaboración entre las familias palestinas había derivado en desconfianza y odio. Las estructuras económicas y organizativas de los árabes también habían sufrido un golpe mortal, su capacidad militar quedó hecha añicos, y la sociedad árabe en su conjunto perdió el impulso obtenido -en parte gracias a la inmigración judía- desde el final de la Gran Guerra.

Políticamente, sin embargo, habían obtenido un éxito importante: en Mayo de 1939, el gobierno de Neville Chamberlain publicó el "Libro Blanco" de 1939, que restringía drásticamente la inmigración y la compra de tierras por los judíos, y anunciaba una independencia futura -en diez años- de un Estado donde sólo podrían inmigrar judíos si lo aceptaban los árabes; es decir, garantizaba virtualmente un estado de aplastante mayoría árabe. El Yishuv o Comunidad Judía -como era de esperar- denunció el documento como "ilegal". La Sociedad de Naciones mostró también su oposición, e incluso conservadores británicos como Churchill denunciaron el "Libro Blanco" como "otro Munich" y una intolerable "cobarde rendición ante la violencia árabe" (1).

EL APOYO PALESTINO AL EJE (I): DESDE LOS INICIOS A 1939

Hadj  Amin Al-Husayni

INTRODUCCIÓN

Uno de los argumentos más utilizados por quienes contradicen el derecho a existir del Estado de Israel es que la creación de dicho Estado se debió a la mala conciencia de los países europeos (y EEUU, potencia hermana y aliada de la Gran Bretaña) por la persecución secular de los judíos en Europa y en el mundo cristiano en general, que culminó en el exterminio de varios millones de judíos por los nazis ante la inacción del resto de las potencias.

En realidad, esto no sería cierto aunque fuera cierto, permítaseme el retruécano. Que en el mundo musulmán no se llegase a cometer las barbaridades que cometió Alemania durante el gobierno nacionalsocialista, no quiere decir que fuesen tratados con equidad y justicia. Un judío era siempre un ciudadano de segunda clase, obligado a pagar un impuesto especial y periódicas multas cuando el gobernante andaba corto de fondos; no podía dirigir la palabra a un musulmán y debía siempre tolerar sus insultos, sus escupitajos, o sus agresiones físicas (aunque se tratase de un crío musulmán que tirase una piedra a un anciano judío); su palabra ante la justicia no era válida frente a la de un musulmán; y, por no seguir una materia que daría para muchas entradas, sus barrios y propiedades eran asaltadas, sus ancianos y mujeres humilladas, sus ahorros robados, cada vez que había una sequía, peste o ejército enemigo a la vista de lo que culpar a los judíos.

Pero no es este el objetivo de la entrada. Con ser importante el maltrato sistemático de los árabes y musulmanes hacia los judíos (repásese Al-Qurán en cuanto a las suras o sentencias sobre ellos) interesa ahora conocer cómo recibió el mundo árabe y musulmán -y, específicamente, los árabes palestinos- el auge de Hitler y el III Reich. Indirectamente, esta entrada tratará de responder a la siguiente cuestión:

¿Es cierto que el nacimiento del Estado de Israel fue fruto de "una mala conciencia" de la comunidad occidental, que creó un país de acogida para los judíos, desposeyendo a un pueblo -el palestino- que no tenía ni parte ni culpa en el Holocausto?

INTRODUCCIÓN

Mi interés por la guerra que suele definirse -impropiamente- "conflicto árabe-israelí" arranca de mi adolescencia, cuando leí "Éxodo", del autor norteamericano y judío Leon Uris.

Se trata de una obra abiertamente pro-israelí, y quien lo haya leído convendrá conmigo en que no se puede tomar como referencia histórica para la historia del Oriente Medio, debido a su parcialidad. Basta con tener un mínimo sentido crítico para ver que se trata de una novela -llevada al cine con la acostumbrada buena labor de Hollywood por Otto Preminger- y como tal debe tomarse... y nada más.

Por eso me parece tanto más increíble que, quienes critican -con razón- que gran parte del mundo occidental basase sus opiniones, durante la segunda mitad del siglo XX, en una obra de ficción, acepten ahora tesis contrarias fundadas sobre cimientos tanto o más frágiles. Los "es políticamente correcto"; "son los más débiles"; "lo dice la prensa" o "es progresista" son argumentos, no sólo inconsistentes, sino absolutamente perversos y nefastos en la situación política y social actual. 

Muchos de ustedes no pasarán de este párrafo: son aquellos que se sienten satisfechos con la visión que -sobre todo en España- presentan los medios de comunicación de un Israel agresivo, prepotente y que carece de preocupación por ahorrar víctimas humanas en sus guerras, y unos "palestinos" pacíficos, expulsados de su tierra, pobres hasta hacerles rabiosos y cuyo único interés es que les devuelvan un pedazo de tierra para vivir de ella. 

A ellos, a quienes abandonen este blog, gracias por abrir esta página y espero sinceramente haberme equivocado y no tener que lamentar en un futuro la increíble torpeza intelectual de España -y casi todo el mundo occidental- al juzgar la política de Oriente Medio.

A quienes se queden conmigo, les ofrezco unas entradas que -poco a poco- irán diseccionando la historia de Oriente Medio,  desde mediados del siglo XIX hasta la actualidad.

Dado que es una sola  persona quien lleva este blog, les ruego paciencia, A veces habrá temporadas sin que aparezca entrada. Por otro lado, aunque mi objetivo sea ir conformando una Historia del Conflicto árabe-israelí, las entradas no seguirán un orden cronológico. Irán cubriendo temas que puedan tener una relación con puntos de la actualidad, o simplemente que me interesen en este momento.

Para facilitar la lectura, trataré de llevar al día un Índice Cronológico con enlaces a las entradas ordenadas históricamente.